As coisas que aprendi nos discos - A massa

Não me lembro ao certo como conheci Raimundo Sodré e o seu praticamente único sucesso, A massa (em parceria com o professor Jorge Portugal). Sei que estava na minha temporada soteropolitana e que essa foi, certamente, a última das canções que contribuíram em minha formação política.  Como minha série não está seguindo uma sequência cronológica – nem no que se refere à data da composição das canções nem no que diz respeito a quando eu as conheci – não tem problema inserir esta canção aqui.

A massa foi apresentada no festival MPB 80.  Eu tinha um ano de idade.

A dor da gente é dor de menino acanhado
Menino-bezerro pisado no curral do mundo a penar
Que salta aos olhos igual a um gemido calado
A sombra do mal-assombrado é a dor de nem poder chorar

Moinho de homens que nem jerimuns amassados
Mansos meninos domados, massa de medos iguais
Amassando a massa a mão que amassa a comida
Esculpe, modela e castiga a massa dos homens normais

Quando eu lembro da massa da mandioca mãe, da massa
When I remember of “massa” of manioc
Nunca mais me fizeram aquela presença, mãe
Da massa que planta a mandioca, mãe

A massa que eu falo é a que passa fome, mãe
A massa que planta a mandioca, mãe
Quand je rappele de la masse du manioc, mére
Quando eu lembro da massa da mandioca

Lelé meu amor lelé no cabo da minha enxada não conheço “coroné”
Eu quero mas não quero (camarão).
Minha mulher na função (camarão)
Que está livre de um abraço,
mas não está de um beliscão

Torno a repetir meu amor: ai, ai, ai!
É que o guarda civil não quer a roupa no quarador
Meu Deus onde vai parar, parar essa massa
Meu Deus onde vai rolar, rolar essa massa

Na primeira vez que ouvi a música, vieram à minha mente as imagens de crianças cortando, raspando e amassando mandioca nas inúmeras casas de farinha no interior do país.  São meninos bezerros, pisados no curral do mundo, a penar.  São crianças que não podem reclamar, a não ser na forma de gemidos calados.

Mas essa letra é genial – quem já foi meu aluno sabe o quanto eu gosto dela.  Faz uso da polissemia da massa de maneira magistral.  Denuncia, assim, todo um sistema que se estabelece sobre a exploração do trabalho de homens e mulheres que são reduzidos à massa – amassada e moída, reduzida a meros jerimuns amassados.  É uma denúncia contra a submissão a condições de trabalho desumanas a homens, mulheres e crianças, mas não apenas isso.  O sistema como um todo é um moinho de homens que amansa amassa de homens normais.

Esse sistema que posa de sacrossanto e se pretende o melhor dos mundos tem por objetivo mais ou menos definido a exploração do trabalho numa ponta e a conversão de homens e mulheres a mera massa – disforme, informe, indefinida, domada, submissa, acrítica, moldável e castigável.  É um sistema que se fundamenta numa ideia em que ser mansa massa é fundamental.

A massa é aquilo que produz o trabalho.  Mas é a própria massa, afinal, que planta a mandioca, que a colhe, que a amassa, que a tritura.  A massa da mandioca é o fruto do trabalho de uma massa amansada por esse sistema.

Mas Raimundo Sodré é uma voz profética de denúncia e de esperança quanto a isso.  O próprio estilo em que canta, do Recôncavo Baiano, indica a voz da resistência que ele representa.  O samba de roda, e a sua variante chula, é uma música de resistência dos grupos negros escravos e ex-escravos.  É a sua identidade cultural, uma identidade que resiste às pressões desse Sistema-Moinho que a todos quer tragar e reduzir à massa.  É identidade estética, musical, cultural, étnica.  [Mesmo um grupo como Psirico, que já afirmei não gostar, se posiciona nessa mesma linha de resistência estética e releitura do samba de roda].

Pois é.  Descobri tarde, mas me pergunto com Raimundo Sodré onde vai parar essa massa?